Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Pokud Boží slovo nepřijmeme za své, pak Písmo nemá větší význam než četba dobrého románu nebo nedělních novin. Boží slovo je určeno k tomu, abychom ho přijali do svého života, konzumovali a trávili, aby podněcovalo růst. Měli bychom růst do svobody lásky, kterou je Bůh.
Aktivista Jonathon Wilson-Hartgrove :Jediné evangelium, které pro mě může být dobrou zprávou, je to, které má moc dotknout se mě zevnitř….
Rekonstrukce evangelia se nikdy nemůže týkat pouze jednotlivce. Proto tolik ušlechtilých snah o smíření selhává.
Pro bělochy, kteří se naučili považovat se za lidi, kteří mají přirozeně vše pod kontrolou, představuje vzácná zkušenost zranitelnosti možnost zásadní práce na duši, která by mohla vést k obrácení.
Naše kontemplativní praxe je „laboratoří“, v níž se učíme umírat svým pomíjivým identitám, emocím a myšlenkám, abychom mohli přijmout vždy trvalé a dokonalé zrcadlení Božího pohledu. Zbytek našeho života se stává polem, na němž prožíváme tuto účast na Lásce, odrážíme pohled milosti na Druhého a pak nám zbývá spousta pro všechny ostatní.
Doufám, že si uvědomujeme, že jsme všichni povoláni k učednictví stejným způsobem. Doufáme, že přijde chvíle, kdy budeme připraveni pustit své sítě. Jaké jsou naše sítě? Naše bezpečnostní systémy.
Dokud se nesetkáme s laskavým Bohem a laskavým vesmírem, dokud si neuvědomíme, že základem všeho je láska, nebudeme na tomto světě doma. Toto setkání s Bohem, tento zážitek pochopení, nelze sdělit slovy. Je to dar daný setkáním s Duchem.
Skutečná duchovní činnost (na rozdíl od reakce) vyžaduje naši vlastní neustálou a radikální proměnu. Často vyžaduje, abychom změnili stranu, abychom mohli být tam, kde je bolest. Vyžaduje dokonce novou identitu, jak to Ježíš ukázal ve svém velkém sebeobětování (viz Flp 2,6-8). Místo aby obviňoval druhé z hříchu, Ježíš se „stal hříchem“ (2 Kor 5,21).
Dokud boží milost nedosáhne stejného vítězství také v naší mysli a srdci, nepochopíme většinu Učení Ježíše a Pavla – nenajdeme praktický způsob. Zůstaneme v pasti vzdálených teologických dogmat. Před naším obrácením máme sklon myslet na Boha jako na někoho „tam venku“. Po obrácení Terezie z Ávily (1515–1582) napsala: „Duše . . . Nikdy nepochybuj: Bůh byl v mojí duši a ona byla v Bohu.“
Dříve jsem spoléhala se na staré rady a zkušenosti – na mnoho různých konceptů a nápadů mysli. Síla lásky, která udržuje život, nepotřebuje žádný koncept a nesepisuje soubor svatých podmínek, jak jí dosáhnout. Stačilo jen otevřít své srdce, moje láska prošla velkou bolestí a pomalu změnila můj pohled na život.