Devátý týden: Když se hněv setká s láskou
Zlob se, ale nehřeš. -Efezským 4:26
Teolog Allen Dwight Callahan píše o přesvědčivém biblickém verši:
V úvodní větě Efezským 4,26 jsou imperativy – dva. Jedním je zákaz hřešit. Druhý je nabádání k hněvu.
To je pravda: Bible nám přikazuje, abychom se hněvali.
„Hněvejte se. To je příkaz.“…
Hněv
Možná namítnete, že už teď máme víc hněvu, než víme, co s ním dělat, a samozřejmě máte pravdu. Hněvu je skutečně nadbytek. Lidé stále častěji a intenzivněji vyjadřují svůj hněv, ventilují ho, a dokonce o něm hlasují.
Ale je hněv ale také je hněv.
Vztek
Ano, je tu vztek, když vás někdo odřízne v odbočovacím pruhu, když na vás čeká déle než čtyři minuty, když vám v komentářích k vašemu příspěvku nadává misantropický troll…..
Spravedlivý hněv
Pak je tu hněv, který nás nechává otřesené a rozechvělé, protože je zrádně porušována posvátná důvěra; protože jsou bezdůvodně poškozováni ti, kteří nikomu neublížili; protože ti, kteří mají příliš málo, mají nyní ještě méně, a ti, kteří už mají příliš mnoho, mají nyní ještě více; protože jsou páchány ohavné křivdy a pachatelé ani nepřiznávají, že křivdy, kterých se dopouštějí, jsou špatné.
nehoráznost si žádá hněv
To, co se stalo – co se děje nyní, tady a všude -, není jen hřích a ostuda. Je to nehoráznost a nehoráznost si žádá hněv, hněv, který by měl vyjít najevo. Hněv v takových případech není pouze přípustný. Je povinný, nutný.
Proto imperativ: „Hněvej se.“
Hřích se nerozlobit
Tváří v tvář pohoršení je hněv cenou, kterou platíme za to, že věnujeme pozornost. Je to hněv, který by měl vyjít najevo, protože tváří v tvář nehoráznosti je hříchem se nerozzlobit. [1]
Richard Rohr ctí moudrost obsaženou v silných emocích, jako je smutek a hněv:
Velké emoce mohou být učitelem
Velké emoce jsou obzvláště mocnými učiteli. Toho jsem si velmi dobře vědom při prožívání zármutku poté, co jsem zažil smrt své matky, dospívající neteře a svého otce. I hněv a vztek jsou velkými učiteli, pokud jim nasloucháme. Mají tak velkou moc odhalit naše nejhlubší já sobě i druhým, přesto máme tendenci je vnímat negativně. Ano, jsou nebezpečné, nutí nás reagovat a bránit se, ale často zcela přeorganizují to, jak poznáváme – nebo jestli vůbec poznáváme – realitu.
Odhaluji své emoce?
Věřte tomu nebo ne, ale takové emoce jsou způsoby poznávání. Mají schopnost nás zaslepit, ale také moc nás otevřít a přivést k hlubokému obrácení, pokoře a upřímnosti. Lidé, kteří jsou příliš milí a nikdy netrpí nebo neodhalují své vlastní negativní emoce, toho o sobě obvykle moc nevědí – a proto je my ostatní nebereme příliš vážně. Zvažte, zda to neplatí i ve vašem vlastním okruhu vztahů. [2]
Přečtěte si tuto meditaci na webu cac.org.
Prameny:
[1] Allen Dwight Callahan, “The Virtue of Anger,” Oneing 6, no. 1, Anger (Spring 2018): 29–30. Available in print and PDF download.
[2] Adapted from Richard Rohr, The Wisdom Pattern: Order, Disorder, Reorder (Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2020), 124–125.
Image credit: Benjamin Yazza, Untitled (detail), New Mexico, 2023, photograph, used with permission. Click here to enlarge image.
Anger is a spark that motivates us forward. Love is a pathway that funnels our motivation in an impactful direction.