Čtyřicátý devátý týden: Víra
Autorka Debie Thomasová nachází důstojný vzor „svatého zmatení“ v Mariině víře zjevené při Zvěstování (Lk 1,26-38):
Marie byla velmi zmatená při zvěstování
V příběhu o zvěstování oceňuji druhou větu, která popisuje Mariin zmatek: „Ale ona byla velmi zmatená.“.
Vyvedení z jistoty
Nejde o to, že by ji Zvěstování vyvedlo z pochybností a přivedlo k víře; jde o to, že setkání s andělem ji vyvede z jistoty a přivede do svatého zmatku. Z důvěrně známého duchovního území a do celoživotního přemítání, úvah, otázek a zápasů. Byla velmi zmatená. Nebo, jak říká Gabrielovi: „Jak je to možné?“.
Vyvedení z ucelených představ
Stejně jako Marie jsem byla vychována s poměrně přesnou a ucelenou představou o tom, kdo je Bůh a jak působí ve světě. Kdyby mě někdo požádal, abych popsal Boha, když mi bylo patnáct, dvacet nebo třicet let, odříkala bych seznam božských vlastností stejně pohotově jako dítě v mateřské škole odříkává abecedu: „Bůh je všemohoucí, vševědoucí a všudypřítomný. Bůh je tři a Bůh je jeden. Bůh je svatý, dokonalý, milující, spravedlivý, milosrdný, spravedlivý a svrchovaný.“. . .
Vyvedení z tzv. poznání Boha
Jaký to byl zajímavý šok ze skutečnosti. Kdo by to byl řekl, že můj život s Bohem bude vlastně jedno dlouhé loučení? Že poznat Boha znamená nepoznat Boha? Že shodím své úhledné představy o božství jako tolik starých hadích kůží a znovu a znovu se vynořím do světa obnažená, zranitelná a nová?
Vyvíjet se, přemýšlet, otevřít se tajemství
To je samozřejmě to, co musí Maria udělat po Gabrielově oznámení. Musí souhlasit s tím, že se bude vyvíjet. Přemýšlet. Roztáhnout se. Musí se naučit, že víra a pochybnosti nejsou protiklady – že kromě všech jednoduchých frází a náboženských pobožností sloužíme Bohu, který přebývá v tajemství. Pokud souhlasíme s tím, že se vydáme na cestu s tímto Bohem, budeme čelit obdobím zmatku.
Doufám, že moje víra není strnulá, nepružná a dokonce zatuchlá
To nás však děsí, a tak svůj duchovní život rozdělujeme a snažíme se udržet své vztahy s Bohem v hygienické vzdálenosti od našich skutečných okolností. Neuvědomujeme si, že takové úsilí v nás zanechává víru, která je strnulá, nepružná a zatuchlá.
Básník Christian Wiman ve svých moudrých a krásných memoárech Moje jasná propast píše: „Můj život je pro mě těžký… Život není omyl, i když je. To znamená, že jakákoli víra, s níž se vynoříte na konci svého života, bude tímto životem nejen ovlivněna, ale bude na něm úzce závislá, protože víra v Boha je v nejhlubším smyslu víra v život – což znamená, že i ten nejpevnější život víry je životem velkých změn. Z toho vyplývá, že pokud v padesáti věříte tomu, čemu jste věřili v patnácti, pak jste nežili – nebo jste popřeli skutečnost svého života. [1]
Zděděnou víru je třeba oživit životem
Jinými slovy, právě tehdy, když se naše zděděná víra střetne se složitými okolnostmi našeho života, přecházíme od dvojrozměrné víry k víře živé a strukturované.
Translated with www.DeepL.com/Translator (free version), mezinadpisy vložil překladatel
Prameny:
[1] Christian Wiman, My Bright Abyss: Meditation of a Modern Believer (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2013), 7.
Debie Thomas, Into the Mess and Other Jesus Stories: Reflections on the Life of Christ (Eugene, OR: Cascade Books, 2022), 5–6.
Image credit: Benjamin Yazza, Untitled 09 (detail), United States, photograph, used with permission. Tory Hallenburg, Walking on Water (detail), 2018, United States, photograph, Unsplash. Carrie Grace Littauer, Untitled 10 (detail), 2022, United States, photograph, used with permission. Jenna Keiper & Leslye Colvin, 2022, triptych art, United States. Click here to enlarge image .
Image inspiration: Venturing beyond the monochrome of certainty, we walk into water and on ground we cannot always see. Our ripples spread beyond ourselves into this movement of faith.