Dvacátý čtvrtý týden: Františkánská kontemplace a akce
Podle intuice svatého Františka je celý svět svátostí zjevující Boží přítomnost! Františkánští učenci zde vysvětlují, jak mohli František a Angela z Foligna (1248-1309) dospět k tak univerzální vizi Krista ve stvořeném světě:
Příroda je prodchnuta Bohem
Františkův svět byl natolik prodchnut Boží dobrotou, že ho „všechno vzrušovalo k božské lásce“. [1] . . . Tomáš z Celana [1185-1260] uvádí: : „Pole a vinice, skály a lesy a všechny polní krásy, tekoucí prameny a kvetoucí zahrady, země a oheň, vzduch a vítr: to všechno ho podněcovalo k lásce k Bohu a k ochotné službě.“ [2] František se skutečně stal milovníkem Boha skrze krásné věci stvoření. . . .
Tento svět je těhotný Bohem (Angela z Folina)
Mnoho mystiků zaměřených na Krista, stejně jako František, zakoušelo hlubokou přítomnost Boha ve stvoření. Poznat Krista v lidské podobě znamená poznat Boha ve stvořené skutečnosti; vidět Boha v eucharistii znamená vidět Boha ve stvoření. Velká kajícnice a mystička Angela z Foligna, která se jednoho dne zúčastnila mše svaté a viděla pozdviženou hostii, zvolala:
Všichni, kdo se na ni dívají, jsou na ni hrdí, ale ona se na ni dívá. . . . A má duše v přemíře úžasu zvolala: „Tento svět je těhotný Bohem!“ Proto jsem pochopil, jak malé je celé stvoření – to jest to, co je na této straně a co je za mořem, propast, samotné moře a všechno ostatní -, ale Boží moc to všechno naplňuje až k prasknutí. [3]
Vidět přítomného Boha lze skrze lásku
Myšlenka celé země „těhotné Bohem“ k nám promlouvá o „Matce Zemi“, vyživující a pečující Zemi, která volá v porodních bolestech a touží po svém naplnění v Bohu (Řím 8,22). Angelina vize nám připomíná, že síla duchovního vidění a spřízněnosti je umožněna silou lásky ve spojení s Kristem. Vidět Boha přítomného očima srdce a milovat to, co je viděno, vyžaduje víru ve vzkříšeného Krista, opravdovou víru, že Bůh je nám přítomen ve stvořené skutečnosti.
Věříme opravdu, že Bůh tu přebývá s námi?
Autoři Delio, Warner a Wood na nás naléhají, abychom se v době ekologické katastrofy potýkali s důsledky takového inkluzivního chápání Boží přítomnosti:
Věříme skutečně, že Bůh přebývá s námi, v našich životech a v přirozeném světě stvoření? Pohání nás Tělo Kristovo k tomu, abychom uvažovali o Bohu ve stvoření? Pokud ano, jak můžeme říci „Amen“ na přijetí Těla Kristova a přitom se dopouštět ničení životního prostředí? Existuje rozpor mezi tím, co tvrdíme, že jsme, nebo spíše co tvrdíme, že vidíme, a tím, co skutečně děláme. Je to odcizení srdce a mysli, které způsobilo znesvěcení životního prostředí, jako bychom vzali hostii, Tělo Kristovo, a neustále po něm šlapali a přitom říkali: „Ano, budiž!“.
Translated with www.DeepL.com/Translator (free version)
Prameny:
[1] Bonaventure, The Life of Blessed Francis, chap. 9, in Francis of Assisi: Early Documents, vol. 2, The Founder (New York: New City Press, 2000), 596.
[2] Thomas of Celano, The Life of Saint Francis, chap. 29, in Francis of Assisi: Early Documents, vol. 1, The Saint (New York: New City Press, 1999), 251.
[3] Angela of Foligno, The Book of the Blessed Angela: Memorial, chap. 6, in Angela of Foligno: Complete Works, trans. Paul Lachance (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1993), 169–170.
Ilia Delio, Keith Douglas Warner, Pamela Wood, Care for Creation: A Franciscan Spirituality of the Earth (Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2008), 131–132.
Image credit: Carrie Grace Littauer, Daily Meditation 2022 Series (detail), 2022, photographs, Colorado. Jenna Keiper, 2022, triptych art, United States. Click here to enlarge the image.
This year we invited a few photographers, including Carrie, to share their vision with us in an artistic exploration for the Daily Meditations. The inspiration questions we asked each artist to create from were: How do you as an artist connect to and engage with (S)spirit and/or tradition(s)? How can we translate deeper truths through a lens? and How can we show our inherent connectedness (of humans, nature, other creatures, etc.) through imagery? This week’s images by Carrie Grace Littauer appear in a form inspired by early Christian/Catholic triptych art: a threefold form that tells a unified story.
Image inspiration: What intersects most with my contemplative practice – [is] to venture into my backyard for contemplative walks and photography of what I find there. I’m often stunned. Finding the beauty in the every day and right under my nose seems like the greatest spiritual invitation. —Carrie Grace Littauer