Třicátý pátý týden: Pořádek, nepořádek, změna pořádku
Richard Rohr popisuje svou vlastní životní cestu od řádu přes nepořádek k novému uspořádání:
Moje cesta přes tradici
Za racionálním a kritickým myšlením potřebujeme být znovu povoláni. Použijeme-li formulaci Paula Ricœura, může to vést k objevení „druhé naivity“, která je návratem k radosti z naší „první naivity“ (původní víry nebo porozumění), ale nyní se zcela novým, inkluzivním a zralým myšlením. Ricœurův jazyk mi pomáhá pochopit, co se stalo na mé vlastní duchovní a intelektuální cestě. Začínal jsem jako velmi konzervativní, zbožný a zákonů dbalý katolík z doby před II. vatikánským koncilem, žijící ve 40. a 50. letech v Kansasu, nárazníkově a ohraničen stabilním manželstvím svých rodičů a mnoha krásnými liturgickými tradicemi, které posvěcovaly můj čas a prostor. To byla moje první nádherná prostota či období řádu. Byl jsem velmi šťastné dítě a mladý muž a všichni, kdo mě tehdy znali, by se mnou souhlasili.
Ztráta první naivity
Přesto jsem rostl ve svých zkušenostech a postupně se vzdělával v mnohem větším světě šedesátých a sedmdesátých let, s tituly z filozofie a teologie a širokým humanitním vzděláním, které mi poskytli františkáni. Toto vzdělání bylo druhou cestou k racionální komplexnosti a kritickému myšlení. Musel jsem opustit zahradu, stejně jako to museli udělat Adam a Eva (Genesis 3,23-24) – i když mi z mého nového povědomí o Písmu bylo zřejmé, že Adam a Eva pravděpodobně nejsou historické postavy, ale důležité archetypální symboly. Byl jsem opojen poznáním a „osvícením“, ale rozhodně ne v klidu. Mimo zahradu je to na chvíli smutné a znepokojivé a v tomto čase nepořádku umírá jakási krásná nevinnost. Mnozí se tam nevydají právě proto, že jde o ztrátu zdánlivé „nevinnosti“ – věcí, které jsme se naučili takříkajíc „u matky na koleně“.
Otec Richard popisuje svou zkušenost se změnou:
setkání s paradoxy
Postupem času jsem se stal zároveň velmi tradičním a velmi pokrokovým a pravděpodobně jsem takový zůstal dodnes. Našel jsem mnohem větší a ještě šťastnější zahradu (všimněte si nové zahrady popsané na konci Bible ve Zjevení 22,1-2). Nyní plně věřím v Adama a Evu, ale asi na deseti dalších úrovních. (Doslovnost je obvykle ta nejnižší a nejméně významová úroveň.) Už se neřadím ani mezi zaryté liberály, ani mezi přísné konzervativce. To bylo mé první silné seznámení s paradoxem, které zdokonalilo mou schopnost zastávat dvě zdánlivě protikladná stanoviska zároveň. Trvalo mi většinu středního věku, než jsem přišel na to, co se stalo – a jak a proč se to muselo stát.
Hlubší porozumění
Tento „poutnický postup“ byl pro mě postupný, přirozený a organický, jak se rozšiřovaly kruhy; jak jsem učil v dalších a dalších zemích, byl jsem stále posouván k větší diferenciaci a větším úhlům pohledu a současně k větší inkluzivitě svých myšlenek, hlubšímu porozumění lidem a poctivějšímu smyslu pro spravedlnost. Bůh se vždy zvětšoval a vedl mě na větší místa, kam konečně mohlo všechno patřit.
Přečtěte si tuto meditaci na stránkách cac.org.
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
Adapted from Richard Rohr, Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life, rev. ed. (Hoboken, NJ: Jossey-Bass, 2024), 67–68.
Image credit and inspiration: Jenna Keiper, cracked stained glass (detail), 2020, photo, Albuquerque. Click here to enlarge image. Like this cracked stained glass, sometimes we have to let the old structures deconstruct in order to make room for the new.